กระแสความคิดทางปรัชญา: สำนักคิดหลัก แนวทาง และตัวอย่างต่างๆ ที่อธิบายไว้

กระแสความคิดทางปรัชญาเป็นศาสตร์แขนงหนึ่งและ ชุดความคิดที่เป็นระบบ แนวคิดเหล่านี้เกิดขึ้นตลอดหลายปีที่ผ่านมาในประวัติศาสตร์ของปรัชญา เป็นที่น่าสังเกตว่าแนวคิดเหล่านี้ควบคุมการกระทำหรือ "วิถีชีวิต" ของบุคคล พวกมันมีอิทธิพลต่อความเข้าใจโลก การตัดสินใจ ความสัมพันธ์กับผู้อื่น และการประเมินสิ่งที่พวกเขาคิดว่าดีหรือจริง ในหลายกรณี การนำแนวคิดใดแนวคิดหนึ่งไปใช้ก็ขึ้นอยู่กับ... วัฒนธรรมและบริบท ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่แต่ละบุคคลพัฒนาตนเอง

แต่ละแนวคิดมีช่วงเวลากำเนิดของตนเอง รวมถึงผู้เขียนหรือกลุ่มผู้เขียนที่คิดค้นและไตร่ตรองถึงแนวคิดนั้น ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง การก่อตัวของกระแสไฟฟ้าแม้ว่าจะมีปรัชญามากมายและมีการตีความที่หลากหลายในปัจจุบัน แต่ก็มีบางปรัชญาที่เป็นผู้บุกเบิกและโดดเด่น ทั้งในแง่ของความหมาย ผู้คิดค้นปรัชญา ขอบเขตทางประวัติศาสตร์ และผลกระทบในทางปฏิบัติที่มีต่อการเมือง ศีลธรรม ศาสนา วิทยาศาสตร์ หรือชีวิตประจำวัน

อีกข้อเท็จจริงที่น่าสนใจและสำคัญคือ ขบวนการทางปรัชญามักเกิดขึ้นในกลุ่มนักคิด ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่า “ขบวนการทางปรัชญา” “สำนักคิดทางปรัชญา”สาเหตุที่เป็นเช่นนั้นก็เพราะมีความจำเป็นต้องรวมกลุ่มกัน เนื่องจากพวกเขามีลักษณะคล้ายคลึงกันและเห็นพ้องต้องกันในวิธีการคิด เพื่อที่จะกำหนดลักษณะเฉพาะของตนเองภายใต้ชื่อหรือฉลากที่แสดงถึงพวกเขา เช่น สโตอิก เอพิคิวเรียน โซฟิสต์ สกอลาสติก หรือประสบการณ์นิยม

ตัวอย่างเช่นใน ขบวนการทางปรัชญาแห่งยุคเรืองปัญญา (ศตวรรษที่ 18) โดยเน้นย้ำถึงพลังแห่งเหตุผลและความเชื่อมั่นในความก้าวหน้าของมนุษย์ กระแสปรัชญาเหตุผลนิยมสมัยใหม่ซึ่งวางรากฐานโดยเรเน่ เดส์การ์ต และมีลักษณะเฉพาะคือ ไม่ไว้วางใจประสาทสัมผัส เพราะพวกเขาถือว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นเรื่องอัตวิสัยและหลอกลวง โดยยกย่องเหตุผลให้เหนือกว่าในฐานะแหล่งความรู้ที่ชัดเจน แน่ชัด และเป็นสากลในระดับหนึ่ง

แน่นอนว่ามีแนวคิดที่ตรงกันข้ามกับสิ่งที่กล่าวมาแล้วอย่างสิ้นเชิง อีกแนวคิดที่โดดเด่นคือ... อนาธิปไตยซึ่งตามที่ผู้เขียนหลายท่านกล่าวไว้ ต้นกำเนิดไม่ได้มาจากกรอบความคิดของยุคเรืองปัญญาเท่านั้น แต่ยังมาจากความเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองครั้งใหญ่ในปลายศตวรรษที่ 18 ด้วย ซึ่งรวมถึง การปฏิวัติฝรั่งเศสคำตัดสินนี้ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการจัดระเบียบทางสังคมอย่างเสรี ไม่ใช่บนพื้นฐานของรัฐ เนื่องจากผู้สนับสนุนคำตัดสินนี้ไม่เชื่อในอำนาจและการครอบงำของคนคนหนึ่งเหนืออีกคนหนึ่ง พวกเขายังมีความศรัทธาอีกด้วย ผู้ที่เชื่อมั่นในความมีเหตุผลของมนุษย์ และสิ่งนี้ส่งผลต่อความก้าวหน้าและความสามารถในการสร้างโครงสร้างความร่วมมือโดยสมัครใจของพวกเขาอย่างไร

ต่อมา กระแสความคิดทางปรัชญาต่างๆ ก็เริ่มก่อตัวขึ้น และเกือบทุกครั้งก็จะมีกระแสความคิดหนึ่งปรากฏขึ้นมา คู่ตรงข้ามที่สำคัญกล่าวคือ แนวคิดอีกแนวหนึ่งที่หักล้างหรือแก้ไขแนวคิดก่อนหน้า ในลักษณะนี้ การถกเถียงต่างๆ จึงเชื่อมโยงกัน เผยให้เห็นความเชื่อ คำถาม และความตึงเครียดทางปัญญาของนักคิดในแต่ละยุคสมัย

ตัวอย่างเช่น หลังจากการเคลื่อนไหวในยุคเรืองปัญญา กลุ่มของ การมองโลกในแง่ดีซึ่งโดยหลักแล้วระบุว่าจิตวิญญาณของมนุษย์ได้ผ่านขั้นตอนต่างๆ จนกระทั่งมาถึงระยะหนึ่งซึ่งความรู้ที่ถูกต้องจะต้องตั้งอยู่บนพื้นฐานนั้น ข้อเท็จจริงที่ตรวจสอบได้กล่าวคือ พวกเขาส่วนใหญ่ปฏิเสธสิ่งที่คาดเดาหรือเป็นเพียงเรื่องเหนือธรรมชาติ และไม่เห็นด้วยกับคำอธิบายที่ไม่สามารถทดสอบได้ด้วยประสบการณ์ โดยจะถกเถียงความคิดต่างๆ ด้วยข้อมูลและการสังเกต และให้ความสำคัญกับทุกสิ่งที่เป็นการทดลองมากกว่าสิ่งที่เป็นเพียงทฤษฎี

ภาพรวมทั้งหมดนี้เป็นเพียงบทสรุปและบทนำโดยย่อเพื่อให้เข้าใจบริบทว่าขบวนการเหล่านี้คืออะไรและพัฒนาขึ้นอย่างไร แต่แท้จริงแล้วมันมีมากกว่านั้น การทำความเข้าใจขบวนการเหล่านี้จะช่วยให้เรามองเห็นสิ่งต่างๆ ได้มากขึ้น วิธีการสร้างหมวดหมู่หลัก ซึ่งเรายังคงใช้กันอยู่ในปัจจุบัน เช่น ความจริง ความเป็นจริง ความยุติธรรม เสรีภาพ ความรู้ ความสุข อำนาจ หรือศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์

กระแสความคิดทางปรัชญาคืออะไรกันแน่?

เมื่อเราพูดถึงกระแสความคิดทางปรัชญา เราหมายถึง... กลุ่มนักคิด ที่มีหลักการ วิธีการ และแนวทางในการแก้ปัญหาทางปรัชญาที่คล้ายคลึงกัน ไม่ใช่แค่กระแสทางปัญญาเท่านั้น แต่เป็นเรื่องของ... ระบบความคิดที่ค่อนข้างมั่นคง ซึ่งคงอยู่มาเรื่อย ๆ และถูกยอมรับ วิพากษ์วิจารณ์ หรือเปลี่ยนแปลงโดยคนรุ่นหลัง

กระแสความคิดเหล่านี้พยายามหาคำตอบให้กับคำถามต่างๆ เช่น โลกเกิดขึ้นได้อย่างไร? โลกมีจุดเริ่มต้นและจุดจบหรือไม่? เรารู้จักความจริงได้อย่างไร? สิ่งที่เราเห็นมีอยู่จริงหรือเป็นเพียงภาพฉายจากจิตใจของเรา? อะไรเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของเรา? มีความจริงสัมบูรณ์หรือไม่ หรือทุกอย่างเป็นสิ่งสัมพัทธ์กับปัจเจกบุคคลและวัฒนธรรม? เราควรดำเนินชีวิตอย่างไรจึงจะยุติธรรมหรือมีความสุข?

ลักษณะร่วมประการหนึ่งคือ มีกระแสไฟฟ้าเกิดขึ้นมากมาย เป็นการตอบสนอง ตรงกันข้ามกับวิธีคิดอื่นๆ ที่ถือว่าไม่เพียงพอ ตัวอย่างเช่น ลัทธิประสบการณ์นิยมถูกนำเสนอในฐานะการตอบโต้เชิงวิพากษ์ต่อลัทธิเหตุผลนิยม ลัทธิอัตถิภาวนิยม ในฐานะปฏิกิริยาต่อปรัชญานามธรรมมากเกินไปที่มองข้ามประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรมของแต่ละบุคคล หรือความคิดหลังยุคอาณานิคม ในฐานะคำตอบต่อมุมมองทางประวัติศาสตร์และความรู้แบบยุโรปเป็นศูนย์กลาง

การทำความเข้าใจเครือข่ายอิทธิพล การตอบสนอง และการวิพากษ์วิจารณ์เหล่านี้ ช่วยให้เรามองเห็นปรัชญาในฐานะ... การสนทนาที่ดำเนินต่อเนื่องมาหลายศตวรรษโดยที่กระแสความคิดแต่ละกระแสเป็นข้อเสนอเพื่อความเข้าใจโลกและชีวิตมนุษย์ให้ดียิ่งขึ้น ไม่ใช่เพียงแค่รายการชื่อและวันที่ทางวิชาการเท่านั้น

ต่อไป เราจะพิจารณากระแสปรัชญาที่โดดเด่นที่สุด โดยจัดเรียงตามเนื้อหา (ทฤษฎีความรู้ จริยศาสตร์ การเมือง อภิปรัชญา) และตามการเกิดขึ้นทางประวัติศาสตร์ โดยบูรณาการสำนักคิดและนักประพันธ์หลัก ๆ ที่มีส่วนกำหนดรูปแบบของประเพณีตะวันตก

กระแสปรัชญาที่โดดเด่นที่สุด

Empiricism

ปรัชญาประสบการณ์นิยมเกิดขึ้นในยุคสมัยใหม่ และเป็นปรัชญาประเภทหนึ่ง ทฤษฎีความรู้ ซึ่งระบุว่าการเรียนรู้ทั้งหมดมาจากการประสบการณ์ โดยให้การยอมรับในเรื่องนี้ การรับรู้ทางประสาทสัมผัส ในการสร้างสรรค์ความคิด ผู้สนับสนุนทฤษฎีนี้กล่าวว่า จิตใจของมนุษย์เมื่อแรกเกิดเปรียบเสมือน "กระดานเปล่า" และเนื้อหาทางจิตทั้งหมดมาจากการรับรู้ที่ได้รับผ่านประสาทสัมผัส

ผู้สนับสนุนที่สำคัญที่สุดของเขาในแวดวงปรัชญาคลาสสิกคือ เดวิด ฮิวม์ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างละเอียดว่าแนวคิดเรื่องสาเหตุ อัตลักษณ์ หรือสาระสำคัญของเรานั้น มาจากการเชื่อมโยงของความประทับใจทางประสาทสัมผัส นอกจากนี้ยังมีนักคิดคนอื่นๆ เช่น... จอห์นล็อค y จอร์จเบิร์กลีย์ พวกเขายังโต้แย้งอีกว่า ขอบเขตของสิ่งที่เราสามารถรู้ได้นั้นถูกกำหนดโดยขอบเขตของประสบการณ์ ดังนั้น นอกเหนือจากนี้แล้ว จึงมีเพียง... การคาดเดาที่ไม่มีมูลความจริง.

ควรเพิ่มคำศัพท์ดังกล่าวมาจากภาษากรีก ἐμπειρία (ตามตัวอักษรคือ ประสบการณ์) และคำแปลภาษาละตินคือ ประสบการณ์มาจากคำว่า ประสบการณ์.

คำที่มาจากรากศัพท์เดียวกันอีกคำหนึ่งคือคำในภาษากรีกและโรมันว่า เชิงประจักษ์นี่หมายถึงแพทย์ที่ได้รับทักษะผ่านประสบการณ์จริง ไม่ใช่เพียงแค่การเรียนการสอนเชิงทฤษฎีเท่านั้น แนวคิดนี้สรุปแก่นแท้ของลัทธิประสบการณ์นิยมได้อย่างเหมาะสม: การเรียนรู้จากการลงมือทำและการสังเกตแทนที่จะยอมรับหลักการนามธรรมโดยปราศจากการตรวจสอบ

ปรัชญาเชิงประสบการณ์นิยมมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาของ วิธีการทางวิทยาศาสตร์ในขบวนการต่างๆ เช่น ลัทธิปฏิฐานนิยม และในด้านการศึกษา ที่เน้นความสำคัญของประสบการณ์ตรง การทดลอง และการสังเกตอย่างเป็นระบบ

เหตุผลนิยม

ลัทธิเหตุผลนิยมพยายามยืนยันว่า จิตใจของมนุษย์มีความรู้หรือหลักการมาก่อนอยู่แล้ว โดยไม่จำเป็นต้องมีประสบการณ์มาก่อน ตามทัศนะนี้ มีความจริงบางอย่างที่เข้าใจได้ผ่านทางเหตุผลเท่านั้น เช่น คณิตศาสตร์ หรือหลักศีลธรรมบางประการ ซึ่งไม่ขึ้นอยู่กับสิ่งที่เราสัมผัสได้ด้วยประสาทสัมผัส

ดังที่กล่าวมาแล้ว เรเน่ เดส์การ์ต ได้เผยแพร่แนวคิดนี้ในรูปแบบที่ทันสมัยในทวีปยุโรป สำหรับเขา จุดเริ่มต้นที่แน่นอนคือความสามารถในการคิด ดังนั้นจึงเกิดเป็นวลีที่มีชื่อเสียงว่า “ฉันคิด ฉันจึงมีอยู่” จากความแน่นอนนี้ ลัทธิเหตุผลนิยมได้สร้างระบบปรัชญาที่มุ่งหมายจะอนุมานระเบียบของโลกจากความแน่นอนนี้ หลักการที่เห็นได้ชัดในตัวเอง.

นักเหตุผลนิยมที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ได้แก่ บารุคสปิโนซาผู้ซึ่งพัฒนาระบบปรัชญาที่มีความเข้มงวดทางตรรกะอย่างมาก ซึ่งเข้าใจได้ว่าเป็น "เรขาคณิตแห่งจริยธรรม" และ กอทท์ฟรีดวิลเฮล์มไลบนิซผู้ที่ปกป้องการมีอยู่ของความจริงที่จำเป็นและของ "โมนาด" ในฐานะหน่วยพื้นฐานของความเป็นจริง พวกเขาทั้งหมดมีความเชื่อร่วมกันว่า เหตุผลของมนุษย์ มันสามารถเข้าถึงสัจธรรมสากลที่เหนือกว่าสิ่งที่ประสาทสัมผัสรับรู้ได้

อุดมคติ

ดังที่ชื่อบ่งบอก ลัทธิอุดมคติเป็นหนึ่งในกระแสปรัชญาที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของ... ความสำคัญของความคิด จิตใจ หรือจิตสำนึก และภาพแทนของมัน ปฏิเสธหรือตั้งคำถามถึงการดำรงอยู่ที่เป็นอิสระของโลกวัตถุล้วนๆ ในรูปแบบที่รุนแรงที่สุด มันโต้แย้งว่าสิ่งใดสิ่งหนึ่งไม่อาจดำรงอยู่ได้หากไม่มีผู้รับรู้ถึงสิ่งนั้น

เพื่อให้เข้าใจได้ชัดเจนยิ่งขึ้น แนวคิดนี้กล่าวว่า การที่จะรู้จักหรือเรียนรู้เกี่ยวกับสิ่งใดสิ่งหนึ่งนั้น จำเป็นต้องพิจารณาถึง... เป็นหลัก กิจกรรมของจิตสำนึกโครงสร้างความคิดและกรอบแนวคิดที่เราใช้ ไม่มีวิธีใดที่จะเข้าถึงความเป็นจริงได้อย่าง "เป็นกลาง" เรามักคิดจากหมวดหมู่ ภาษา และการตีความเสมอ

ทฤษฎีนี้มีหลายรูปแบบ เช่น อุดมคติเชิงวัตถุวิสัย และ y อุดมคติแบบอัตวิสัยทฤษฎีแรกกล่าวว่า แนวคิดต่างๆ มีอยู่โดยอิสระจากจิตใจใดๆ และได้มาหรือเรียนรู้ผ่านประสบการณ์และการไตร่ตรอง ผู้สนับสนุนแนวคิดนี้ที่โดดเด่นที่สุด ได้แก่ ไลบ์นิซ, เฮเกล, เบอร์นาร์ด โบลซาโน และดิลเทย์

ในทางตรงกันข้าม สำหรับลัทธิอุดมคติแบบอัตวิสัย นักคิดเชื่อว่า ความคิดมีอยู่ในใจของแต่ละคน และไม่มีโลกภายนอกใดที่ทำงานได้ด้วยตัวเองอย่างที่เราจินตนาการไว้ ผู้สนับสนุนสมมติฐานนี้ ได้แก่ เดส์การ์ตส์ เบิร์กลีย์ คานต์ ฟิชเต มาค คาสซิเรอร์ และคอลลิงวูด ภายในสมมติฐานนี้ เรายังสามารถพบเวอร์ชันที่รุนแรงซึ่งกล่าวว่า "สิ่งต่างๆ ไม่ได้มีอยู่ด้วยตัวของมันเอง แต่มีอยู่เพื่อเราเท่านั้น" และเวอร์ชันสายกลางที่ "กล่าวว่าสิ่งต่างๆ มีสีตามกระจกที่เรามองผ่าน"

ภายในแนวคิดอุดมคติ มักมีการแบ่งแยกความแตกต่างระหว่าง อุดมคติเหนือธรรมชาติ ทฤษฎีของคานท์ ซึ่งวิเคราะห์เงื่อนไขก่อนประสบการณ์ที่ทำให้เกิดความรู้ และ อุดมคติแบบเยอรมัน (ฟิชเต้, เชลลิง, เฮเกล) ผู้พัฒนาระบบความคิดที่ยิ่งใหญ่เกี่ยวกับบทบาทของจิตวิญญาณ เสรีภาพ และเหตุผลในการก่อร่างสร้างความเป็นจริง

สัจนิยม

ปรัชญาสัจนิยมขัดแย้งกับปรัชญาอุดมคติ สำนักคิดนี้ยืนยันว่า ความเป็นจริงดำรงอยู่โดยอิสระจากจิตใจ ใครจะเป็นผู้สังเกต ตามหลักสัจนิยมแล้ว สิ่งต่างๆ มีอยู่จริงอย่างเป็นวัตถุวิสัย ซึ่งไม่ขึ้นอยู่กับการรับรู้หรือการคิดของใครบางคน

รากฐานของมันมาจากปรัชญาของ อริสโตเติลซึ่งโต้แย้งว่าสิ่งมีชีวิตทั้งหลายมีแก่นแท้ที่เราสามารถรับรู้ได้ และในประเพณีทางวิชาการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งใน นักบุญโธมัสแห่งอาควิโนผู้ซึ่งได้วางรากฐานแนวคิดสัจนิยมสายกลาง โดยยอมรับทั้งความเป็นจริงภายนอกและความสามารถของมนุษย์ในการรับรู้ความเป็นจริงนั้น แม้จะเป็นไปอย่างจำกัดและค่อยเป็นค่อยไปก็ตาม

แนวคิดสัจนิยมเป็นพื้นฐานสำคัญในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ทฤษฎีทางจริยธรรมหลายทฤษฎีที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์ที่สามารถรับรู้ได้ และแนวทางปรัชญาที่ต้องการหลีกเลี่ยงความเสี่ยงที่จะตกอยู่ในภาวะที่บิดเบือนความจริง อัตวิสัยสุดขั้ว ซึ่งทุกอย่างจะขึ้นอยู่กับผู้สังเกตการณ์

Positivism

ดังที่ได้อธิบายไว้ข้างต้น ลัทธิปฏิฐานนิยมให้ความสำคัญเป็นหลักกับ... การปฏิเสธหรือหักล้างความรู้ที่ถูกต้องนั้นขึ้นอยู่กับการคาดเดาทางอภิปรัชญาหรือทางศาสนศาสตร์ล้วนๆแต่เขาแย้งว่าปรัชญาและวิทยาศาสตร์ควรให้ความสำคัญกับข้อเท็จจริงที่สังเกตได้และกฎเกณฑ์ที่ได้มาจากข้อเท็จจริงเหล่านั้น

มันเกิดขึ้นในฝรั่งเศสภายใต้อิทธิพลของนักเขียนอย่างเช่น แซงต์-ซีมอง และ กุสต์ไหนแนวคิดนี้ได้รับการต่อยอดโดยนักคิดอย่างจอห์น สจวร์ต มิลล์ และแพร่กระจายไปทั่วทวีปยุโรป อย่างไรก็ตาม กล่าวกันว่าผู้ริเริ่มแนวคิดนี้ในกลุ่มนักปรัชญารุ่นก่อนคือ ฟรานซิส เบคอน ผู้ส่งเสริมการสังเกตและการทดลองอย่างเป็นระบบ

คอมต์ได้บรรยายถึงวิวัฒนาการของความคิดมนุษย์ไว้ใน สามขั้นตอนปรัชญาทางศาสนา (ทุกสิ่งถูกอธิบายผ่านเทพเจ้าหรือสิ่งเหนือธรรมชาติ) ปรัชญาอภิปรัชญา (ใช้สิ่งที่เป็นนามธรรม) และปรัชญาเชิงบวก (แสวงหากฎทั่วไปเพื่ออธิบายข้อเท็จจริงที่ตรวจสอบได้) ในขั้นสุดท้ายนี้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์กลายเป็นแบบจำลองอ้างอิงสำหรับการทำความเข้าใจโลกทางกายภาพและสังคม

จากกระแสนี้ รูปแบบต่างๆ เช่น ลัทธิตรรกะนิยม และลัทธิปฏิฐานนิยมใหม่ ซึ่งยืนยันว่าประโยคที่มีความหมายจะต้องสามารถตรวจสอบได้ด้วยหลักฐานเชิงประจักษ์หรือการวิเคราะห์ แม้ว่าหลักการหลายข้อจะได้รับการปรับเปลี่ยนไปบ้างแล้ว แต่ลัทธิปฏิฐานนิยมก็ทิ้งร่องรอยอันลึกซึ้งไว้ ระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ในทางสังคมวิทยาและในแนวคิดเชิงเทคโนโลยีเกี่ยวกับความก้าวหน้า

วิจารณ์

การวิพากษ์วิจารณ์นั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานของการอ้างสิทธิ์ในอำนาจ เพื่อกำหนดขอบเขตของความรู้ ผ่านการตรวจสอบอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับเงื่อนไขที่เป็นไปได้ของการคิด หลักปรัชญาญาณวิทยาข้อนี้ได้รับการอธิบายโดยอิมมานูเอล คานต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานเขียนของเขาที่อุทิศให้กับเหตุผลเชิงทฤษฎี

แทนที่จะถามเพียงว่าความรู้เป็นไปได้หรือไม่ คานท์กลับถามว่าความรู้เป็นไปได้อย่างไร อะไรคือสิ่งที่ผู้รู้และสิ่งที่ถูกรู้มีส่วนร่วมต่อกระบวนการรู้ เพื่อที่จะทำเช่นนั้น เขาจึงแยกแยะความแตกต่างระหว่าง... ความรู้เดิม (ก่อนประสบการณ์ เช่น อวกาศ เวลา หรือหมวดหมู่บางอย่าง) และ posteriori (ได้มาจากประสบการณ์) ดังนั้น การวิจารณ์จึงพยายามที่จะสร้างการสังเคราะห์ระหว่างเหตุผลนิยมและประสบการณ์นิยม โดยตระหนักถึงความสำคัญของประสบการณ์ แต่ก็ตระหนักถึงความสำคัญของโครงสร้างเชิงเหตุผลที่จัดระเบียบประสบการณ์เหล่านั้นด้วย

กระแสความคิดนี้ถือเป็นจุดเปลี่ยนที่สำคัญในปรัชญาสมัยใหม่ เพราะเน้นบทบาทที่กระตือรือร้นของตัวบุคคลและคาดการณ์ถึงการอภิปรายในประเด็นต่างๆ ในเวลาต่อมา ความสัมพันธ์ระหว่างจิตใจและโลกระหว่างภาษา วัฒนธรรม และความเป็นจริง

สโตอิก

กระแสนี้เน้นเรื่องสากลและศีลธรรมมากขึ้น โดยสอนว่า... ความสำคัญของการเชี่ยวชาญและควบคุมเหตุการณ์ภายใน (การตัดสินใจ ความปรารถนา อารมณ์) มากกว่าเหตุการณ์ภายนอกที่เราควบคุมไม่ได้ ปรัชญาสโตอิกสอนให้เราแยกแยะระหว่างสิ่งที่ขึ้นอยู่กับเราและสิ่งที่ไม่ขึ้นอยู่กับเรา และมุ่งเน้นความพยายามของเราในการดำเนินชีวิตตามหลักเหตุผลและคุณธรรม

ปรัชญานี้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการควบคุมอารมณ์และความรู้สึก รวมถึงสิ่งอื่นๆ ที่มักก่อกวนชีวิตของบุคคล เพื่อที่จะใช้ทั้งความกล้าหาญและ... ความแข็งแกร่งของอุปนิสัยตามทัศนะของพวกสโตอิก บุคคลผู้มีปัญญาจะรักษาความสงบในยามเผชิญกับความยากลำบาก เพราะพวกเขาตีความเหตุการณ์จากมุมมองที่กว้างขึ้น สอดคล้องกับธรรมชาติและระเบียบของจักรวาล

เป็นหนึ่งในสิ่งก่อสร้างที่เก่าแก่ที่สุดและมีอายุย้อนไปประมาณ ตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จนถึงปลายศตวรรษที่ 2 หลังคริสต์ศักราชช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดของปรัชญาสโตอิกคือในยุคเฮลเลนิสติก ผู้ก่อตั้งปรัชญาสโตอิกคือซีโนแห่งซิติอุม และผู้สนับสนุนที่มีชื่อเสียง ได้แก่ ซิเซโร, เอปิกเตตัส, มาร์คัส ออเรลิอุส, เซเนกา และเซ็กซ์ตุส เอมพิริคัส

ปรัชญาสโตอิกกลับมามีความสำคัญอีกครั้งในปัจจุบัน การพัฒนาส่วนบุคคลจิตวิทยาและการจัดการอารมณ์นั้นมีประโยชน์ เนื่องจากแบบฝึกหัดและทัศนคติในด้านนี้ช่วยรับมือกับความเครียด ความไม่แน่นอน และการเปลี่ยนแปลงอย่างต่อเนื่องในชีวิตสมัยใหม่ได้

โครงสร้างนิยม

แม้ว่าชื่อของมันจะไม่ได้บ่งบอกในทันทีว่าเป็นหนึ่งในสำนักคิดทางปรัชญาคลาสสิก แต่ปัจจุบันลัทธิโครงสร้างนิยมถือเป็นอิทธิพลสำคัญต่อปรัชญาร่วมสมัย มานุษยวิทยา ภาษาศาสตร์ และวิทยาศาสตร์มนุษย์อื่นๆ ลัทธิโครงสร้างนิยมตั้งอยู่บนแนวคิดที่ว่า เพื่อทำความเข้าใจปรากฏการณ์ใดๆ เราต้องก้าวข้ามการแสดงออกเชิงประจักษ์และวิเคราะห์กลไกพื้นฐานที่อยู่เบื้องหลังมัน โครงสร้างความสัมพันธ์พื้นฐาน ใครเป็นผู้จัดงาน

มันเป็นวิธีการชนิดหนึ่งสำหรับ วิเคราะห์ภาษาวัฒนธรรมและสังคมทฤษฎีนี้มุ่งเน้นไปที่ระบบและกฎเกณฑ์ที่อธิบายว่าองค์ประกอบต่างๆ (คำ สัญลักษณ์ การปฏิบัติ บทบาท) ผสานรวมกันอย่างไรในภาพรวม ผู้ริเริ่มและผู้แทนที่สำคัญที่สุดของทฤษฎีนี้ในสาขามานุษยวิทยาคือ โคลด เลวี-สเตราส์ ในขณะที่ในสาขาภาษาศาสตร์นั้นเกี่ยวข้องกับ เฟอร์ดินานด์ เดอ ซอสซูร์ และในสาขาปรัชญาเกี่ยวข้องกับนักเขียนเช่น มิเชล ฟูโก และ หลุยส์ อัลตูสเซอร์ เป็นต้น

ลัทธิโครงสร้างนิยมได้วางรากฐานวิธีการใหม่ในการศึกษาปรากฏการณ์ของมนุษย์ โดยยืนยันว่าการกระทำและความหมายหลายอย่างของเราถูกกำหนดโดย... โครงสร้างที่เราไม่รับรู้โดยจิตสำนึกแต่สิ่งเหล่านั้นเป็นตัวกำหนดสิ่งที่เราคิดว่าเป็นไปได้หรือสามารถคิดได้

ปรากฏการณ์วิทยา

ปรากฏการณ์วิทยาเป็นกระแสความคิดหนึ่งที่ ศึกษาและอธิบายอย่างละเอียดถี่ถ้วนถึงสิ่งที่ปรากฏในประสบการณ์กล่าวคือ ปรากฏการณ์ต่างๆ ตามที่ปรากฏต่อจิตสำนึก แนวคิดนี้ไม่ได้เริ่มต้นจากสมมติฐานหรือทฤษฎีที่มีอยู่ก่อนแล้ว แต่พยายามที่จะ "กลับไปสู่สิ่งต่างๆ ด้วยตัวของมันเอง" และตรวจสอบว่าวัตถุ ความหมาย และประสบการณ์ต่างๆ ปรากฏขึ้นอย่างไรจากมุมมองบุคคลที่หนึ่ง

กล่าวกันว่าแนวคิดนี้มีที่มาจากการผสมผสานระหว่างปรัชญาประสบการณ์นิยมและปรัชญาอุดมคตินิยม เนื่องจากพิจารณาทั้งประสบการณ์ที่เป็นรูปธรรมและโครงสร้างเชิงเจตนาของจิตสำนึก ผู้สนับสนุนหลักของแนวคิดนี้ ได้แก่ ฮุสเซอร์ล เมอร์โล-ปงตี ซาร์ตร์ และไฮเดกเกอร์

ในทางปฏิบัติ ปรากฏการณ์วิทยาได้ส่งอิทธิพลต่อจิตวิทยา สังคมศาสตร์ และจริยศาสตร์ โดยนำเสนอเครื่องมือเพื่อความเข้าใจอย่างละเอียดลึกซึ้ง เราสัมผัสกับเวลา ร่างกาย ผู้อื่น และโลกทางสังคมอย่างไร และคุณค่าต่างๆ โดยไม่ลดทอนมิติเหล่านี้ให้เหลือเพียงข้อมูลเชิงวัตถุอย่างง่ายๆ

วัตถุนิยม

ลัทธิวัตถุนิยมเป็นกระแสปรัชญาที่ดังชื่อของมันบ่งบอกไว้ว่า ยืนยันว่า ทุกสิ่งที่เป็นจริงล้วนมีลักษณะเป็นวัตถุ หรือขึ้นอยู่กับกระบวนการทางวัตถุ ทฤษฎีนี้ปฏิเสธสิ่งที่มีแก่นแท้ทางจิตวิญญาณอย่างแท้จริง เช่น วิญญาณที่แยกออกจากร่างกาย หรือโลกแห่งความคิดที่อิสระจากสสาร แม้แต่ความคิดและสภาวะของจิตสำนึกก็ถูกเข้าใจว่าเกิดจากโครงสร้างทางกายภาพหรือความสัมพันธ์ทางสังคมที่เป็นรูปธรรม

ตามที่นักวิจัยกล่าวไว้ ลัทธิวัตถุนิยมอาจถือได้ว่าเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับลัทธิอุดมคติ ในสมัยโบราณ นักคิดอย่างเดโมคริตุสและเอปิคูรัสได้สนับสนุนมุมมองแบบวัตถุนิยม โดยยืนยันว่าทุกสิ่งทุกอย่างประกอบขึ้นจากอะตอมและช่องว่าง ต่อมา มาร์กซ์ได้พัฒนาแนวคิดนี้ขึ้นมา วัตถุนิยมทางประวัติศาสตร์ซึ่งตีความประวัติศาสตร์มนุษย์โดยอิงจากสภาพทางวัตถุของการผลิต การต่อสู้ทางชนชั้น และโครงสร้างทางเศรษฐกิจ

เอปิคูรัสและมาร์กซ์เป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนแนวคิดนี้ โดยแต่ละคนอยู่ในบริบทที่แตกต่างกันมาก แต่เห็นพ้องต้องกันถึงความสำคัญของ... ความเป็นจริงที่เป็นรูปธรรม ตรงกันข้ามกับคำอธิบายทางจิตวิญญาณหรือเหนือธรรมชาติโดยสิ้นเชิง

อัตถิภาวนิยม

แตกต่างจากเรื่องอื่นๆ ที่นำเสนอในฐานะปรัชญาแห่งสรรพสิ่ง เรื่องนี้มีความเกี่ยวข้องกับ... มนุษย์โดยแท้จริงโดยนำเสนอในฐานะรูปแบบของการสร้างตนเองอย่างอิสระที่ดำรงอยู่เพียงลำพังในจักรวาลโดยไม่จำเป็นต้องกำหนดความหมายล่วงหน้า กระแสความคิดนี้ตั้งอยู่บนการวิเคราะห์ของ สภาพของมนุษย์อิสรภาพ อารมณ์ ความทุกข์ และการค้นหาความหมาย

สำหรับนักปรัชญาอัตถิภาวนิยมหลายคน “การดำรงอยู่มาก่อนแก่นแท้”: ก่อนอื่นเราต้องดำรงอยู่เสียก่อน แล้วจึงค่อยสร้างตัวตนของเราขึ้นมาผ่านการตัดสินใจของเรา ไม่มีธรรมชาติใดที่ตายตัวและกำหนดชะตากรรมของเราได้อย่างสมบูรณ์ ดังนั้นความรับผิดชอบจึงตกอยู่ที่ตัวเราเอง ความรับผิดชอบในการเลือก และยอมรับผลที่ตามมา

ณ จุดนี้ สิ่งสำคัญคือต้องเน้นย้ำว่านี่ไม่ใช่ทฤษฎีที่มีระบบระเบียบทางปรัชญาหรือเป็นทฤษฎีที่ปิดตายแล้ว อันที่จริง มีการกล่าวกันว่าผู้สนับสนุนหลายคนไม่ได้ยึดมั่นในปรัชญาเชิงวิชาการแบบดั้งเดิมอย่างเต็มที่ ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ทฤษฎีนี้มีการเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก และในปัจจุบันมีการยอมรับรูปแบบต่างๆ ดังต่อไปนี้: อัตถิภาวนิยมแบบคริสเตียน, อัตถิภาวนิยมแบบอไญยนิยม และ y อัตถิภาวนิยมแบบอเทวนิยม.

ผู้บุกเบิกเหล่านั้นคือ ปาสคาล, เคียร์เคกอร์ด, ซาร์ตร์, คามูส์ และไฮเดกเกอร์ นอกจากนี้ ข้อคิดเห็นของเขายังส่งผลกระทบต่อวรรณกรรม ศิลปะ จิตวิทยา และการอภิปรายเกี่ยวกับความแท้จริง ความแปลกแยก และการใช้ชีวิตอย่างมีความหมาย

ความสงสัย

ความสงสัยนั้นมีศูนย์กลางอยู่ที่ หรือมีพื้นฐานมาจาก การตั้งคำถามอย่างรุนแรงต่อข้อกล่าวอ้างเหล่านั้นความสงสัยคือความลังเลที่ไม่ยอมยอมรับสิ่งใดว่าเป็นความจริงอย่างแน่นอน เว้นแต่จะได้รับการพิสูจน์ด้วยหลักฐานที่แข็งแกร่งมาก ในหลายกรณี ผู้ที่มีความสงสัยมักสรุปว่าความแน่นอนในระดับนั้นเป็นไปไม่ได้ และแนะนำให้ระงับการตัดสินใจไว้ก่อน

ไดโอเจเนส ลาเออร์ติอุส, ฮิวม์ และเบิร์กลีย์ เป็นตัวแทนที่สำคัญของศาสตร์แขนงนี้ในแต่ละช่วงเวลา แม้ว่าในประเพณีโบราณ ศาสตร์แขนงนี้จะเกี่ยวข้องกับ... ไพโร และเซ็กซ์ตุส เอมพิริคัส ความสงสัยไม่ได้หมายความว่าต้องปฏิเสธความรู้เชิงปฏิบัติทุกรูปแบบ แต่เป็นการชักชวนให้เราไม่ไว้วางใจ ข้ออ้างที่ยึดมั่นในหลักการ และเพื่อรักษาทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อทฤษฎี ความเชื่อ และระบบอำนาจ

ถากถาง

ลัทธิไซนิซิสซึมเป็นกระแสความคิดที่ถือกำเนิดขึ้นในสมัยกรีกโบราณ โดยมีพื้นฐานมาจากการกระทำของ... การปฏิเสธขนบธรรมเนียมทางสังคมและศีลธรรม ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นสิ่งประดิษฐ์หรือสิ่งที่เสื่อมทราม วิถีชีวิตแบบนักปรัชญาไซนิคตั้งอยู่บนความเชื่อที่ว่า ความสุขนั้นเกิดขึ้นได้จากการใช้ชีวิตอย่างเรียบง่าย พึ่งพาตนเองได้ สอดคล้องกับธรรมชาติ โดยการละทิ้งทรัพย์สิน เกียรติยศ และกฎเกณฑ์ที่ถูกกำหนดขึ้นโดยไม่จำเป็น

เพื่ออ้างอิงถึงสิ่งที่พวกเขากำลังพูด หรือเพื่อโต้แย้งสิ่งที่พวกเขาไม่เห็นด้วย พวกเขาจึงใช้ทรัพยากรของ การเสียดสี การประชดประชัน และท่าทางยั่วยุสำนักนี้ก่อตั้งโดยแอนติสเธเนส และหนึ่งในศิษย์เอกของเขาคือไดโอเจเนสแห่งซิโนเป ผู้มีชื่อเสียงจากเรื่องเล่าเสียดสีที่ล้อเลียนขนบธรรมเนียมของสังคมเอเธนส์

แนวโรแมนติก

ไม่ควรสับสนระหว่างลัทธิโรแมนติซิสม์กับขบวนการทางศิลปะหรือการยกย่องความรักเพียงอย่างเดียว ในฐานะสำนักคิด ลัทธิโรแมนติซิสม์มีลักษณะเด่นคือการเน้นย้ำถึง... ความแข็งแกร่งภายในที่สามารถหยั่งรู้ถึงความจริงแท้ได้ และด้วยความอ่อนไหวอย่างเห็นได้ชัดต่อธรรมชาติ ความปรารถนา และเอกลักษณ์เฉพาะตัวของแต่ละบุคคล มากกว่ากฎเกณฑ์สากลที่ตายตัว

วิถีชีวิตนี้เชื่อในศักยภาพของมนุษย์ในการเชื่อมโยงกับความไม่มีที่สิ้นสุดผ่านจินตนาการ ความรู้สึก และความคิดสร้างสรรค์ ลักษณะเด่นของวิถีชีวิตนี้คือ... การจงใจทำให้ความรู้สึกนั้นเกินจริง เชื่อมโยงกับธรรมชาติ โดยอธิบายว่าสิ่งเหล่านี้คือทัศนคติที่แท้จริงของจิตสำนึกของมนุษย์เมื่อหลุดพ้นจากข้อจำกัดของเหตุผลนิยมหรือรูปแบบที่ตายตัว

เป้าหมายของพวกเขาคือการทวงคืน ความรู้สึก เสรีภาพ และความเป็นอัตวิสัยรวมถึงความสัมพันธ์อันลึกซึ้งระหว่างธรรมชาติ มนุษยชาติ และสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ผู้สนับสนุนหลักของแนวคิดนี้ ได้แก่ เฮเกล เชลลิง และฟิชเต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของอุดมคตินิยมเยอรมัน แม้ว่าลัทธิโรแมนติกจะครอบคลุมกวี ศิลปิน และนักคิดจำนวนมากจากสาขาอื่นๆ ด้วยก็ตาม

ความเชื่องมงาย

ลัทธิความเชื่อแบบตายตัวถือเป็นสิ่งที่ตรงข้ามกับลัทธิสงสัยนิยม และในระดับหนึ่งก็ตรงข้ามกับลัทธิอุดมคติสุดโต่งบางรูปแบบด้วย ลัทธิความเชื่อแบบตายตัวตั้งอยู่บนพื้นฐานของความเชื่อมั่นใน... พลังของวัตถุ เพื่อเข้ามาครอบงำในเรื่องนั้น ๆ: โลกเป็นที่รู้จักอย่างที่เป็นอยู่ โดยไม่จำเป็นต้องตั้งคำถามถึงเงื่อนไขของความรู้ในเชิงลึก

สำนักคิดนี้ยืนยันว่าจิตใจมนุษย์สามารถรับรู้ความจริงได้ และมีหลักการ หลักคำสอน หรือข้อเชื่อต่างๆ ที่สามารถยอมรับได้โดยไม่ต้องมีการแก้ไขปรับปรุงอย่างต่อเนื่อง หนึ่งในตัวแทนทางปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เกี่ยวข้องกับจุดยืนแบบด็อกมาติกคือสปิโนซา แม้ว่าคำนี้มักถูกใช้ในเชิงวิพากษ์เพื่อชี้ให้เห็นถึง... ทัศนคติที่ไม่เปิดรับการตั้งคำถาม.

ประวัติศาสตร์นิยม

ลัทธิประวัติศาสตร์นิยมเป็นกระแสความคิดทางปัญญาที่กล่าวว่า... ประวัติศาสตร์มีบทบาทสำคัญอย่างยิ่ง เพื่อทำความเข้าใจธรรมชาติของมนุษย์และสังคม แนวคิดหลักคือปรากฏการณ์ทางสังคม วัฒนธรรม หรือการเมืองทุกอย่างต้องได้รับการวิเคราะห์ตั้งแต่ต้นกำเนิดและพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ โดยหลีกเลี่ยงคำอธิบายที่ไม่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์หรือคำอธิบายเชิงนามธรรมเพียงอย่างเดียว

หนึ่งในผู้แทนของแนวคิดนี้คือ วิลเฮล์ม ดิลเทย์ ผู้ยืนยันว่ามนุษยศาสตร์จำเป็นต้องใช้วิธีการทางประวัติศาสตร์ในการทำความเข้าใจ และนักคิดคนอื่นๆ ที่เน้นย้ำถึงความสำคัญของการวางแนวคิดต่างๆ ไว้ในบริบททางประวัติศาสตร์ บริบทเชิงเวลาที่เฉพาะเจาะจงแนวทางนี้ช่วยให้เรามองเห็นปรัชญาต่างๆ ในฐานะผลผลิตของยุคสมัยนั้นๆ โดยมีปฏิสัมพันธ์กับสถานการณ์เฉพาะต่างๆ

ลัทธิปฏิบัตินิยม

ปรัชญาปฏิบัตินิยมเป็นกระแสความคิดทางปรัชญาที่มีต้นกำเนิดในสหรัฐอเมริกา ซึ่งมุ่งที่จะเชื่อมโยง... ความหมายของแนวคิดและผลที่ตามมาในทางปฏิบัติตามทัศนะนี้ ความเชื่อจะเป็นจริงก็ต่อเมื่อมัน "ได้ผล" กล่าวคือ เมื่อมันมีประโยชน์ในการชี้นำการกระทำและแก้ไขปัญหา

สำหรับนักคิดเชิงปฏิบัติแล้ว ไม่มีสัจธรรมสัมบูรณ์ใดที่แยกขาดจากประสบการณ์ได้ ความรู้คือ... กระบวนการไดนามิก ซึ่งเป็นการนำทฤษฎีไปทดสอบในทางปฏิบัติและปรับเปลี่ยนตามผลลัพธ์ ชาร์ลส์ เอส. เพียร์ซ วิลเลียม เจมส์ และจอห์น ดิวอีย์ เป็นบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในแนวทางนี้

มนุษยนิยม

มนุษยนิยมเป็นขบวนการทางปัญญาที่ให้ความสำคัญเป็นหลักกับ... มนุษย์ในฐานะมาตรวัด มันครอบคลุมหลายสิ่งหลายอย่าง: มันพยายามทำความเข้าใจความสามารถ ศักดิ์ศรี และบทบาทของตนเองในโลก ในยุคเรเนสซองส์ มันมีลักษณะเด่นคือการหวนกลับไปสู่ศิลปะคลาสสิกของกรีกและละติน และความเชื่อในเรื่องการศึกษาและศิลปะว่าเป็นเครื่องมือในการพัฒนาบุคคลให้สมบูรณ์แบบ

ปรัชญามนุษยนิยมมุ่งให้ความหมายเชิงเหตุผลแก่ชีวิต โดยไม่พึ่งพาแต่กรอบความคิดทางศาสนาเพียงอย่างเดียว และมีอิทธิพลต่อจริยธรรมด้านสิทธิมนุษยชน รูปแบบการศึกษาแบบครบวงจร และทัศนะทางการเมืองที่เน้นการเคารพซึ่งกันและกัน ความเป็นอิสระและเสรีภาพส่วนบุคคล.

ลัทธิไร้เหตุผล

คำว่า ลัทธิไร้เหตุผล ครอบคลุมถึงแนวคิดต่างๆ ที่ไม่ได้ปฏิเสธเหตุผลโดยสิ้นเชิง เน้นย้ำถึงข้อจำกัดของสิ่งนี้ และพวกเขายังเน้นย้ำถึงบทบาทของเจตจำนง สัญชาตญาณ แรงกระตุ้นทางชีวภาพ หรือพลังที่อยู่ใต้จิตสำนึกในพฤติกรรมของมนุษย์

แนวคิดนี้รวมถึงนักคิดอย่างโชเพนฮาวเออร์ นีทเช่ และเคียร์เคกอร์ด ซึ่งแต่ละคนต่างตั้งคำถามในแบบของตนเองเกี่ยวกับแนวคิดที่ว่าความเป็นจริงสามารถลดทอนลงเหลือเพียงระเบียบที่โปร่งใสและมีเหตุผลได้ พวกเขาทั้งหมดเห็นพ้องต้องกันว่าชีวิตมนุษย์นั้นเต็มไปด้วยมิติที่น่าเศร้า เร้าใจ หรือไร้สาระ ซึ่งไม่มีตรรกะใดสามารถครอบคลุมได้อย่างสมบูรณ์

ยุคหลังสมัยใหม่

ลัทธิหลังสมัยใหม่ (Postmodernity) หมายถึงกระแสความเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรม สังคม และปัญญาในวงกว้างที่... พวกเขาไม่เชื่อถือเรื่องราวใหญ่โต กลุ่มนิยมสากลนิยมและแนวคิดความก้าวหน้าเชิงเส้นที่สืบทอดมาจากยุคสมัยใหม่ กลุ่มนี้วิพากษ์วิจารณ์การอ้างความเที่ยงตรงอย่างสมบูรณ์ และเน้นย้ำถึงความหลากหลายของมุมมอง อัตลักษณ์ และวาทกรรม

ในทางปรัชญา ลัทธิหลังสมัยใหม่ตั้งคำถามต่อเรื่องเล่าที่ถูกนำเสนอว่าเป็นกลางหรือเหนือกว่า และยืนยันถึงความสำคัญของ... ความสัมพันธ์เชิงอำนาจ ในการสร้างองค์ความรู้ นักคิดอย่างลีโอตาร์ด เดอร์ริดา ฟูโก และโบดริลลาร์ด ได้มีส่วนร่วมในแนวทางนี้ ซึ่งส่งผลต่อศิลปะ สถาปัตยกรรม และการศึกษาทางวัฒนธรรมด้วยเช่นกัน

ปรัชญาวิเคราะห์

ปรัชญาเชิงวิเคราะห์พัฒนาขึ้นเป็นหลักในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษ และมีลักษณะเด่นคือการใช้หลักการทางปรัชญาอย่างเคร่งครัด การวิเคราะห์เชิงตรรกะและภาษาศาสตร์ เพื่อแก้ไขปัญหาทางปรัชญา จุดมุ่งหมายไม่ได้อยู่ที่การสร้างระบบขนาดใหญ่ แต่เป็นการชี้แจงแนวคิด แยกแยะความหมาย และหลีกเลี่ยงความสับสนที่เกิดจากการใช้คำที่ไม่แม่นยำ

บุคคลสำคัญในกลุ่มนี้ ได้แก่ เบอร์ทรานด์ รัสเซลล์, ลุดวิก วิทเกนสไตน์, กลุ่มเวียนนาเซอร์เคิล และนักปรัชญาจำนวนมากที่ทำงานในสาขาต่างๆ เช่น ปรัชญาภาษาศาสตร์ ญาณวิทยา อภิปรัชญา หรือจริยศาสตร์ โดยมักใช้รูปแบบการโต้แย้งที่ชัดเจนและละเอียดถี่ถ้วนเสมอ

อรรถวิเคราะห์

ในความหมายที่ง่ายที่สุด อรรถวิเคราะห์คือ... ศิลปะและการตีความข้อความแต่ในทางปรัชญา มันได้กลายเป็นทฤษฎีทั่วไปของการทำความเข้าใจ ผู้ที่ใช้วิธีการตีความหมายจะมุ่งเน้นไปที่การทำความเข้าใจแบบองค์รวมของข้อความ การกระทำ และแม้กระทั่งสังคมทั้งหมด

ไม่สามารถตีความได้อย่างถูกต้องหาก... บริบททางสังคม การเมือง วัฒนธรรม ภาษา และส่วนบุคคล ซึ่งเป็นที่มาของการตีความ ในช่วงศตวรรษที่ผ่านมา แนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาอย่างมากจากนักคิดอย่างไฮเดกเกอร์ กาดาเมอร์ และปอล ริคัวร์ และในปัจจุบัน แนวคิดนี้เป็นหัวใจสำคัญของสาขาวิชาต่างๆ เช่น เทววิทยา วิจารณ์วรรณกรรม และสังคมศาสตร์

สำนักและกระแสศิลปะคลาสสิกเพิ่มเติม

นอกเหนือจากสำนักคิดหลักๆ ที่ได้กล่าวไปแล้ว ยังมีสำนักคิดคลาสสิกอื่นๆ ที่มีส่วนสำคัญในการกำหนดประวัติศาสตร์ของปรัชญาอีกด้วย:

• โซฟิสต์: อาจารย์สอนวาทศิลป์และการโต้แย้งที่เดินทางไปทั่ว ซึ่งเป็นที่รู้จักจากการเน้นการโน้มน้าวใจ และมีจุดยืนใกล้เคียงกับลัทธิสัมพัทธนิยมและลัทธิอัตวิสัย
• ลัทธิ Platonismกลุ่มผู้ติดตามของเพลโตที่ศึกษาลึกซึ้งยิ่งขึ้นในทฤษฎีความคิด ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ และการจัดระเบียบทางการเมืองในอุดมคติ
• โรงเรียนเคลื่อนที่: ศิษย์ของอริสโตเติลผู้สืบทอดงานของเขาในด้านตรรกศาสตร์ อภิปรัชญา จริยศาสตร์ และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
• Epicureanismกลุ่มศิษย์ของเอปิคูรัสที่สนับสนุนการดำเนินชีวิตบนพื้นฐานของความสุขที่พอเหมาะพอดี มิตรภาพ ความสงบสุขของจิตใจ และการปราศจากความกลัว โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเผชิญหน้ากับความตายและเทพเจ้า
• โรงเรียนแห่งมิเลตุส: ก่อตั้งโดยเธลส์ และสืบทอดต่อโดยอนาซิแมนเดอร์และอนาซิเมเนส โดยมุ่งเน้นที่การค้นหาหลักการทางวัตถุของสรรพสิ่ง
• โรงเรียนอีเลติก: ร่วมกับพาร์เมนิดส์และซีโนแห่งอีเลีย ผู้ปกป้องวิสัยทัศน์ของการดำรงอยู่ซึ่งมีความเป็นเอกลักษณ์ เปลี่ยนแปลงไม่ได้ และไม่ได้เกิดขึ้นจากสิ่งใด
• พีทาโกรัสกระแสความคิดที่เชื่อว่าแก่นแท้ของสรรพสิ่งคือ... ตัวเลขและสัดส่วนผสานรวมศาสตร์ลึกลับ คณิตศาสตร์ และความกลมกลืนแห่งจักรวาลเข้าด้วยกัน
• โรงเรียนเมกะเรียนก่อตั้งโดยยูคลิดแห่งเมการา ผู้สนใจในตรรกศาสตร์และข้อขัดแย้งเกี่ยวกับความเปลี่ยนแปลงและอัตลักษณ์
• โรงเรียนไซรีไนก์ก่อตั้งโดยอริสติปปัสแห่งไซรีน โดยเน้นจริยธรรมแห่งความสุขในทันทีและความเข้มข้นของความรู้สึก
• สำนักนีโอเพลโตนิคแนวคิดนี้สร้างขึ้นโดยแอมโมเนียส ซัคคัส และพัฒนาต่อโดยโพลตินัส ผู้ซึ่งบูรณาการปรัชญาเพลโตเข้ากับองค์ประกอบลึกลับและศาสนา และนักบุญออกัสตินได้บูรณาการแนวคิดเหล่านี้หลายอย่างเข้ากับศาสนาคริสต์

ปัจจุบัน มีการบันทึกรูปแบบใหม่ของประเพณีเหล่านี้ไว้ด้วย เช่น นีโอเพลโตนิสโม ร่วมสมัย มนุษยนิยม ปัจจุบัน ลัทธิหลังสมัยใหม่ และกระแสของ ของการก่อสร้าง ซึ่งเป็นการตีความใหม่เชิงวิพากษ์ต่อข้อความและหมวดหมู่สำคัญในอดีต

กระแสของปรัชญาการเมือง

ลัทธิสัญญานิยม

ทฤษฎีสัญญาทางสังคมเป็นหนึ่งในกระแสปรัชญาการเมืองสมัยใหม่ และมีพื้นฐานมาจากแนวคิดที่ว่า รัฐและสังคมไม่ใช่สิ่งที่เกิดขึ้นเองตามธรรมชาติแต่เป็นผลมาจากการตกลงหรือสัญญาที่ทำขึ้นระหว่างบุคคลอิสระ แนวคิดนี้เสนอให้ลองจินตนาการถึง “สภาวะธรรมชาติ” เพื่อไตร่ตรองว่าทำไมมนุษย์จึงยอมรับการจำกัดเสรีภาพบางประการเพื่อแลกกับความมั่นคง ความยุติธรรม หรือความร่วมมือ

แนวคิดนี้มุ่งหวังที่จะสร้างข้อตกลงร่วมกันระหว่างผู้ที่กำลังเริ่มก่อตั้งสังคมใหม่ และในบางแง่มุมก็เพื่อหาความลงตัวระหว่างเสรีภาพและความเสมอภาค นักคิดผู้ยิ่งใหญ่ที่สนับสนุนแนวคิดนี้ได้แก่ รุสโซ, คานต์, ฮอบส์, สปิโนซา และล็อค ซึ่งแต่ละคนมีแนวคิดที่แตกต่างกันออกไป บางคนเน้นเรื่องความมั่นคง บางคนเน้นเรื่องทรัพย์สิน หรือบางคนเน้นเรื่องเจตจำนงทั่วไป

ลัทธิประโยชน์นิยม

ลัทธิอรรถประโยชน์นิยมเป็นกระแสปรัชญาหนึ่งที่กล่าวว่า สิ่งที่ดีและเป็นที่ยอมรับทางศีลธรรม ทั้งสำหรับปัจเจกบุคคลและสังคม คือสิ่งที่... ก่อให้เกิดความสุขหรือประโยชน์ใช้สอยที่มากขึ้น เพื่อประโยชน์แก่ผู้คนจำนวนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้

แม้ว่ารากฐานของแนวคิดนี้จะถูกยกให้แก่โปรทาโกราสแห่งอับเดราในแง่แรกๆ แต่ผู้สนับสนุนแนวคิดนี้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคปัจจุบันคือ เจ. เบนแธม และ เจ.เอส. มิลล์ ซึ่งเชื่อว่าประโยชน์ใช้สอยก่อให้เกิดข้อดี ความสุข และความเป็นอยู่ที่ดีในรูปแบบอื่นๆ ในขณะเดียวกันก็ลดความเจ็บปวด ความทุกข์ทรมาน และอันตรายลง

มิลล์ได้เสนอความแตกต่างระหว่าง ความสุขระดับต่ำและระดับสูงเขาชี้ให้เห็นว่าการพิจารณาเพียงปริมาณของความสุขนั้นไม่เพียงพอ แต่ต้องพิจารณาคุณภาพของความสุขด้วย กล่าวคือ กิจกรรมทางปัญญา สุนทรียศาสตร์ หรือศีลธรรม สามารถถือได้ว่าเป็นความสุขในระดับที่สูงกว่าความพึงพอใจเพียงชั่วขณะ

ลัทธิคอมมิวนิสต์

ลัทธิคอมมิวนิสต์ในแง่มุมทางปรัชญาและการเมือง เชื่อในการจัดระเบียบทางสังคมโดยปราศจากการมีอยู่ของ... การเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตโดยเอกชน และไม่ยอมรับความแตกต่างทางชนชั้นที่เอื้อต่อการเอารัดเอาเปรียบผู้อื่น วิสัยทัศน์ของพวกเขาคือสังคมที่ทรัพยากรได้รับการจัดการร่วมกัน และแต่ละคนมีส่วนร่วมตามความสามารถของตนและได้รับตามความต้องการของตน

ในบรรดาตัวแทนที่สำคัญที่สุด ได้แก่ เพลโต (ในโครงการของเขาเกี่ยวกับการแบ่งปันทรัพย์สินระหว่างผู้ปกครอง) Repúblicaลา(มาร์กซ์, เองเกลส์ และฟูริเยร์) ในทฤษฎีมาร์กซ์ คอมมิวนิสต์ถูกนำเสนอว่าเป็นระยะต่อไปของการพัฒนาสังคมหลังจากการเอาชนะทุนนิยมและรัฐในฐานะเครื่องมือในการครอบงำของชนชั้น

สังคมนิยม

ลัทธิสังคมนิยมตั้งอยู่บนแนวคิดที่ว่าทั้งการเป็นเจ้าของและการบริหารจัดการ... วิธีการผลิต สิ่งเหล่านี้จะต้องอยู่ในมือของชุมชนหรือชนชั้นแรงงานในระดับที่แตกต่างกันไป เป้าหมายของพวกเขาคือการสร้างองค์กรทางสังคมที่ส่งเสริมความเสมอภาคทางการเมือง สังคม และเศรษฐกิจที่กว้างขวางกว่าที่ลัทธิเสรีนิยมแบบดั้งเดิมนำเสนอ

มาร์กซ์และพรูดอนเป็นผู้เผยแพร่แนวคิดตระกูลนี้ที่สำคัญ เช่นเดียวกับนักสังคมนิยมในอุดมคติและประชาธิปไตยคนอื่นๆ ลัทธิสังคมนิยมได้เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดขบวนการและระบบการเมืองที่หลากหลาย ตั้งแต่รูปแบบรัฐสวัสดิการปฏิรูปไปจนถึงโครงการปฏิวัติที่รุนแรงกว่า

เสรีนิยม

ลัทธิเสรีนิยมเป็นกระแสทางการเมืองและปรัชญากระแสหนึ่งที่ยืนยันว่ารัฐควรมีบทบาท เพื่อปกป้องเสรีภาพส่วนบุคคล โดยยึดหลักการสำคัญประการหนึ่ง จากมุมมองนี้ เป้าหมายคือการจำกัดการแทรกแซงของรัฐในระบบเศรษฐกิจและชีวิตส่วนตัว พร้อมทั้งรับประกันสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐาน เช่น สิทธิในการแสดงออก การรวมกลุ่ม และทรัพย์สิน

ผลที่ตามมาคือรัฐจะเข้ามาแทรกแซงกิจการทางสังคมและเศรษฐกิจของปัจเจกชนอย่างค่อนข้างจำกัด อย่างน้อยก็ในรูปแบบดั้งเดิม นักคิดอย่างล็อค มงเตสกีเย และล่าสุดคือรอว์ลส์ (กับทฤษฎีความยุติธรรมของเขา) เป็นตัวแทนที่โดดเด่น แม้ว่าเสรีนิยมร่วมสมัยจะรวมถึงรูปแบบที่เน้นความเสมอภาคและชุมชนนิยมซึ่งปรับปรุงหลักการดั้งเดิมของมันด้วยก็ตาม

ลัทธิเสรีนิยม

ลัทธิเสรีนิยมสุดโต่งเป็นกระแสความคิดสุดขั้วภายในกลุ่มเสรีนิยมที่เชื่อว่าปัจเจกชนแต่ละคนมีสิทธิของตนเอง มีอำนาจเหนือตนเองอย่างเกือบสมบูรณ์ และในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการเป็นเจ้าของ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมรัฐควรลดบทบาทให้น้อยที่สุดหรือแม้กระทั่งหายไปเลย มีความไม่ไว้วางใจอย่างมากต่อหน่วยงานส่วนกลางใดๆ ที่อาจจำกัดความคิดริเริ่มของภาคเอกชนหรือเสรีภาพในการทำสัญญา

โนซิกเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกที่ได้รับการยกย่อง โดยสนับสนุนแนวคิด "รัฐที่มีบทบาทน้อยที่สุด" ซึ่งอุทิศตนเกือบทั้งหมดเพื่อปกป้องสิทธิขั้นพื้นฐานจากการใช้ความรุนแรง การโจรกรรม หรือการฉ้อโกง และปล่อยให้ด้านอื่นๆ ของชีวิตทางสังคมเป็นไปตามข้อตกลงโดยสมัครใจระหว่างปัจเจกบุคคล

แนวโน้มและมุมมองร่วมสมัยอื่นๆ

ทฤษฎีวิพากษ์วิจารณ์

ทฤษฎีวิพากษ์ถือกำเนิดขึ้นในสิ่งที่เรียกว่า สนามบินแฟรงค์เฟิร์ต แนวคิดนี้มุ่งเน้นการวิเคราะห์และเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมที่ก่อให้เกิดความไม่เท่าเทียม การครอบงำ และความแปลกแยก มันไม่ได้เพียงแค่บรรยายความเป็นจริงเท่านั้น แต่ยังมุ่งหวังที่จะสร้างภาพสะท้อนที่ส่งเสริมกระบวนการปลดปล่อยอีกด้วย

ตัวแทนขององค์กรนี้ เช่น เทโอดอร์ อดอร์โน, แม็กซ์ ฮอร์คไฮเมอร์ และเยอร์เกน ฮาเบอร์มาส กล่าวถึงหัวข้อต่างๆ เช่น อุตสาหกรรมวัฒนธรรมแนวคิดเรื่องเหตุผลเชิงเครื่องมือ การบิดเบือนข้อมูลของสื่อ ลัทธิอำนาจนิยม และความเป็นไปได้ของการสื่อสารที่ปราศจากการบีบบังคับ เป็นหัวข้อสำคัญ กระแสความคิดนี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการศึกษาทางสังคมและการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบริบทของการวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยมขั้นสูง

ความคิดหลังยุคอาณานิคม

แนวคิดหลังอาณานิคมเป็นกระแสความคิดทางปรัชญาและวิพากษ์วิจารณ์ที่ตรวจสอบ... ผลกระทบทางวัฒนธรรม สังคม และการเมืองของการล่าอาณานิคม และการครอบงำของมหาอำนาจตะวันตก งานวิจัยนี้วิเคราะห์ว่าการล่าอาณานิคมส่งผลกระทบต่ออัตลักษณ์ ความรู้ และการแสดงออกของชนชาติที่ถูกกดขี่อย่างไร

มุมมองนี้ส่งเสริมการยอมรับความหลากหลายทางวัฒนธรรมและการชื่นชมในสิ่งเหล่านั้น องค์ความรู้พื้นเมือง องค์ความรู้ของผู้สืบเชื้อสายแอฟริกัน และองค์ความรู้ท้องถิ่นสิ่งนี้ท้าทายข้ออ้างเรื่องความเป็นเอกลักษณ์ของแบบจำลองยุโรป โดยเฉพาะอย่างยิ่งในภูมิภาคที่เคยประสบกับกระบวนการล่าอาณานิคมมายาวนาน และกำลังพยายามสร้างประวัติศาสตร์และโครงการของตนเองขึ้นมาใหม่

ลัทธิอริสโตเติลใหม่

ลัทธิอริสโตเตเลียนใหม่เกี่ยวข้องกับ... การอ่านซ้ำในยุคปัจจุบัน แนวคิดนี้ดึงเอาหลักคำสอนของอริสโตเติลมาใช้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจริยศาสตร์และญาณวิทยา มันฟื้นฟูแนวคิดต่างๆ เช่น คุณธรรม ทางสายกลาง ความสุขที่แท้จริง (ชีวิตที่ดี) และแนวคิดที่ว่าจริยธรรมควรตั้งอยู่บนพื้นฐานของการปฏิบัติและลักษณะนิสัย ไม่ใช่เพียงแค่กฎเกณฑ์นามธรรม

ขอบเขตการทำงานปัจจุบันบางส่วนของกลุ่มนีโออริสโตเติล ได้แก่ ญาณวิทยาของคุณธรรม และจริยธรรมแห่งคุณธรรม ซึ่งมีอิทธิพลต่อแนวคิดการปลดปล่อยอาณานิคม สตรีนิยม และการอภิปรายเกี่ยวกับการศึกษาพลเมืองและวิชาชีพ

การตีความใหม่และร่วมสมัย

ปรัชญาร่วมสมัยยังกล่าวถึง... ลัทธิคานต์ใหม่, ลัทธิมาร์กซ์ใหม่, ลัทธิโทมัสใหม่ และการตีความใหม่ ๆ อื่น ๆ ที่ปรับปรุงกระแสความคิดดั้งเดิมให้เข้ากับปัญหาใหม่ ๆ เช่น โลกาภิวัตน์ วิกฤตการณ์ทางนิเวศวิทยา เทคโนโลยีชีวภาพ ปัญญาประดิษฐ์ หรือการเปลี่ยนแปลงของรูปแบบการทำงาน

การอัปเดตเหล่านี้แสดงให้เห็นว่ากระแสความคิดทางปรัชญาไม่ใช่สิ่งของในพิพิธภัณฑ์ แต่... เครื่องมือแบบเรียลไทม์ เพื่อพิจารณาและตอบสนองต่อความท้าทายของแต่ละยุคสมัย ประเพณีเดียวกันนี้ได้รับการตีความใหม่ วิพากษ์วิจารณ์ และปรับเปลี่ยนรูปแบบเพื่อตอบสนองต่อคำถามใหม่ๆ ที่ไม่เคยมีมาก่อน

สรุปขั้นตอนทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ

เพื่อให้เห็นภาพรวมของกระแสความคิดที่มีอิทธิพลมากที่สุด จึงเป็นประโยชน์ที่จะทบทวนขั้นตอนสำคัญ ๆ ของปรัชญาตะวันตก:

• อายุเยอะปรัชญาก่อนโสกราตีส, ปรัชญาเพลโต, ปรัชญาอริสโตเติล, ปรัชญาเอพิคิวเรียน, ปรัชญาสโตอิก, ปรัชญาไซนิค, และปรัชญาสเกปติซิสซึม ล้วนให้ความสนใจในธรรมชาติและต้นกำเนิดของสิ่งต่างๆ จริยธรรมและการเมือง รวมถึงการค้นหาความหมายของชีวิต
• ยุคกลางปรัชญาของบรรดาปิตาจารย์และปรัชญาสกอลัสติซิสซึม เป็นปรัชญาที่อยู่ภายใต้การควบคุมของศาสนศาสตร์เป็นส่วนใหญ่ โดยที่ศรัทธามีความสำคัญเป็นอันดับแรก แต่ก็มีการสนทนาแลกเปลี่ยนความคิดเห็นกับเหตุผลด้วย
• ยุคใหม่มนุษยนิยม, ประสบการณ์นิยม, เหตุผลนิยม, ยุคเรืองปัญญา, อุดมคตินิยม, สัญญานิยม ศูนย์กลางความคิดเปลี่ยนไปอยู่ที่มนุษย์ (มานุษยนิยม) เหตุผลถูกวางไว้เหนือศรัทธา และความรู้ถูกศึกษาอย่างเป็นระบบ (ญาณวิทยา)
• ยุคร่วมสมัยปรัชญาปฏิฐานนิยม มาร์กซิสม์ อัตถิภาวนิยม ปรัชญาเชิงวิเคราะห์ ปรากฏการณ์วิทยา ปรัชญาภาคพื้นทวีป ทฤษฎีวิพากษ์ ลัทธิหลังสมัยใหม่ และกระแสความคิดหลังอาณานิคม ล้วนได้รับการสำรวจ นอกจากนี้ยังกล่าวถึงประเด็นทางสังคม สุขภาวะ อัตลักษณ์ และความสัมพันธ์ระหว่างภาษา อำนาจ และปรัชญาด้วย

หมวดหมู่เหล่านี้กว้างมากและมีกระแสความคิดมากมาย การทับซ้อนกันของเวลา และในด้านความคิด นอกจากนี้ ปรัชญาร่วมสมัยยังคงพัฒนาอย่างต่อเนื่องด้วยกระแสและแนวทางใหม่ๆ ที่เชื่อมโยงกับสาขาวิชาต่างๆ เช่น ประสาทวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี นิเวศวิทยา และเพศศึกษา

การทำความเข้าใจกระแสปรัชญาหลัก ๆ ช่วยให้เราตระหนักว่า การอภิปรายในปัจจุบันเกี่ยวกับความจริง วิทยาศาสตร์ การเมือง ศีลธรรม และอัตลักษณ์ มีรากฐานมาจากข้อถกเถียงทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ การสำรวจประเพณีเหล่านี้ไม่ใช่เพียงแค่การศึกษาเชิงวิชาการเท่านั้น แต่เป็นหนทางหนึ่งในการ... พิจารณาชีวิตของตนเองเพื่อชี้แจงความเชื่อส่วนบุคคลและเสริมสร้างทักษะการคิดเชิงวิพากษ์ในโลกที่ซับซ้อน หลากหลาย และเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา